丝路夷教华化之路

作为三夷教研究的领军人物，林悟殊教授深耕中外文化交流史数十年，以扎实考据与国际视野著成此书。聚焦摩尼教、祆教、景教东传华化的核心命题，依托近年新发现的 “霞浦文书”，打破单一宗教定性的思维定式，细致辨析多元信仰元素的融合轨迹。书中既有对三夷教融入中原日常生活的系统梳理，也有对学界既有观点的审慎反思，为探寻丝路夷教的最终归宿提供了全新视角。无论是宗教史研究者、丝路文化爱好者，还是关注文明交融的读者，都能从中领略东西文明对话的深层逻辑，感受学术考据与思想洞见的双重魅力。

中国历史上的汉唐之际，是东西方物质文明与精神文明交流往来、互动有无的繁荣时期。伴随丝绸之路的开辟，中原与域外各族群、各政权之间的人员密切往来频繁。这其中包括政治性的使臣外交往来，经济性的商业长途贩卖，也包括社会性、文化性、艺术性等诸方面内容，通过丝路传入中原并逐步华化的夷教就属于精神层面的社会文化性内容。所谓丝路夷教，佛教传入最早、本土化也最早，在汉唐时期已经融入中原文化之中。本书所指的丝路东传夷教，主要是指摩尼教、祆教和景教，即三夷教。

作者详细论述三夷教如何由外来宗教逐步与本土结合，通过华化，最终走进了民众的日常生活之中。尤其是，近年来福建发现大量与三夷教内容密切相关的“霞浦文书”，书中的大部分文章即主要针对“霞浦文书”的文献记载，对三夷教如何华化的问题进行系统追踪，对目前学界的一些说法提出自己的见解，即不能盲目认定这批文书所反映的宗教内容属于哪一宗教，而是要仔细辨别其中各种宗教因素是如何进入一套信仰与文献系统，从而寻找到丝路夷教经过华化后的最终归宿。

林悟殊，1943年生，中山大学历史学系教授，著名宗教史专家。长期从事中外文化交流史研究，深耕摩尼教、琐罗亚斯德教、景教等古代外来宗教东渐史，兼及中国民间信仰海外传播研究，学术成果蜚声海内外。著有《摩尼教及其东渐》《唐代景教再研究》《波斯拜火教与古代中国》等代表性专著，译介《古代摩尼教艺术》等重要学术著作，发表论文逾百篇，以扎实的文献考据与开阔的国际视野，为相关领域研究奠定重要基础。

导论：丝路夷教华化归宿

唐篇

一 唐代摩尼教“风”入神名考

二 唐季摩尼僧“呼禄法师”其名其事补说 

三 唐代泛海来华之景僧及其本土化之努力

四 唐代景教“净风”考

五 岑仲勉先生唐代三夷教观试诠释 

宋篇

一 唐后潜修式明教再思考

二 唐后结社式明教再认识——以北宋“温州明教”为个案

三 “宋摩尼依托道教”考论——纪念陈垣先生诞生 130 周年

四 两宋《五来子》曲与西域摩尼教渊源探—— 纪念选堂先生名作《穆护歌考》发表四十周年

明清篇

一 清代霞浦“灵源法师”考论

二 霞浦林瞪崇拜之我见

三 清代霞浦“灵源教”之“夷数和佛”崇拜 

四 霞浦抄本元代天主教赞诗辨释——附《霞浦抄本景教〈吉思咒〉考略》

五 霞浦抄本祆教信息探源——跋《霞浦抄本所见“苏鲁支”史事考释》

六 苏鲁支汉文信息补说

七 霞浦抄本诗偈《下生赞》再解读——兼说《摩尼光佛》非唐宋摩尼经

八 从“末摩尼”到“摩尼光佛” ——兼质疑“明教文佛”之“定谳”

夷偈篇

一 霞浦抄本夷偈《弗里真言》辨释

二 霞浦抄本夷偈《四寂赞》释补

三 霞浦抄本明教“四天王”考辨

四 霞浦抄本夷偈《明使赞》《送佛赞》考释——兼说霞浦抄本与敦煌吐鲁番研究之关系

五 霞浦抄本“赞土地”夷偈二首辨释

六 霞浦抄本夷偈《天女咒》《天地咒》考察

七 霞浦抄本无题夷偈一首考释

八 霞浦抄本赝造夷偈一首考辨——呈《华学》饶宗颐教授百岁华诞庆贺专号 

附录

一 张小贵《霞浦抄本所见“苏鲁支”史事考释》

二 霞浦抄本研究之心路历程

图版

后记