文以载道：唐宋四大家的道论与文学

在朱刚教授看来，“文以载道”的实质是在文学中贯注理性精神，折射士人独立与文学自觉互为表里的历史现实，韩愈“长江秋注，千里一道”、欧阳修“容与闲易”如“秋山平远”、苏轼“万斛泉源，随地涌出”等文学盛景，就是文学中贯注理性精神的成果。那么文学艺术一再强调的感性又如何安置呢？朱教授以苏轼的学生、高敏感人秦观为例，论证愁困的“词心”其实是宋人损之又损而不能化解的块垒，是人生非理性冲动的最后浓缩处。词心是秦观痛苦的渊薮，也是他的生命力所在，更是文学史的宝藏。与秦观的内耗形成更鲜明对比的是韩愈，韩愈年轻时，曾三次上书宰相告饥寒、求汲引，这在后世一些士人看来丢脸的行动，其实有完备的“道学”体系支撑，这个体系可追溯至先秦“名实论”，深合儒家天人之辨和伦理观传统。韩愈的告饥寒求汲引，是对实施礼乐刑政的官员的监督规范，其干谒求职之道，也比后来理学家的“饿死道”更高级自洽。士人的道学理论，不仅塑造了他们的文章气象，也确立了他们为官的气节，朱教授在苏轼的文章中提炼出作为抽象的“自然之总名”的“道”，从传世篇章《赤壁赋》引入，论证“盈虚者如代，而卒莫消长也”与“临大节而不可夺，则与天地相终始”内涵一致，进而论证苏轼及其门生的大节观与其道学理论的内在一致性。本书论理磅礴浩荡，又处处圆融自洽，朱教授自身的写作也是在“于文学中贯注理性精神”的传统中吧。本书底本是朱刚教授的博士论文，编辑读罢的第一感觉和豆瓣上很多初代读者一样——这是一部Dream Dissertation（梦之博士论文）。在上述种种出色的格局、观点和功夫之上，书中零星闪现的理想主义理论设计和“炫技”，洋溢着作者考据的快乐、思辨的快乐、表达的快乐。

韩柳欧苏一脉相承的“道”是什么？他们又如何影响了理性精神与抒情传统的分野？本书以道学为核心，梳理了从柳宗元、韩愈、欧阳修至苏轼的道学传承和文学创作，刻画了他们作为文学家、哲学家、政治家的立体面相，由此解读唐宋两代的文学复古运动。作者围绕“文以载道”这一命题，辨析时代变革中的古文、骈文、诗、词各文体的发展，由此折射唐宋道学的发展线索。全书以史实为依托，借助哲学、政治史、思想史的视角，见证儒家道学如何复兴，又如何重塑士大夫精神。

朱刚，文学博士，曾任复旦大学中文系系主任，兼任中国宋代文学学会副会长、中国苏轼研究会副会长、《新宋学》主编。著有《宋代禅僧诗辑考》《唐宋“古文运动”与士大夫文学》《中国文学传统》《唐宋诗歌与佛教文艺论集》《苏轼十讲》等。

引　言第一章 道学的兴起 第一节“中兴”思潮：道学兴起的时代背景第二节超越“礼”的“道”：“道”概念的来源 第二章 从啖助到柳宗元的“尧舜之道”第一节　啖助的《春秋》学第二节　“尧舜之道”的社会历史意义 第三节　柳宗元的道论第三章?韩愈《原道》的研究第一节　道统论第二节　“定名—虚位”论第四章?欧阳修的文化功绩及其“至理”学说第一节　“斯文有承，学者有师”第二节　“引物连类，折之于至理”第五章?苏学：自由与审美的道第一节　“苏学”的历史地位第二节　“苏氏之道”的三个层面 第三节　“苏氏之道”的审美内涵第六章?“道”与各体文学第一节　“文以载道” 第二节　“以文为诗”第三节　“以诗为词”附录? 傅璇琮先生“日晷文库”原序