世界戏剧学

《世界戏剧学》是余秋雨首部学术著作，在八十年代的中国，有着开垦知识荒原，开拓国人眼界的重要意义。出版三十余年来广受赞誉，至今仍是中国读者迅速了解外国戏剧理论，系统研读世界戏剧史的必读佳作。全书秉持作者的一贯风格，用散文笔法梳理世界各地历代戏剧理论及名剧作家的观点，笔力遒劲，高屋建瓴，宏大的视野之下浸润着细致入微的个人体验。余秋雨用作家对文字的敏感和一流的表达能力，冲淡了学术的严肃与遥远。书中很多戏剧学理论完全可以当作编剧、小说的创作理论使用，其启发性与实用性甚至比绝大部分千篇一律的剧作书要强。在学术自由、资料充分的今天，一直没有出现一部新的同类著作能替代它的地位。

新序 不可思议的回忆
主要人名中外文对照表
第一章 希腊的大门
第一节 古希腊戏剧
第二节 亚里士多德生平
第三节 《诗学》中的戏剧学
一、摹仿的艺术
二、第一个定义
三、悲剧和喜剧的特性
四、必然律
五、整一化
第四节 亚里士多德学派的《喜剧论纲》
第二章 罗马的标准
第一节 古罗马戏剧
第二节 贺拉斯生平
第三节 《诗艺》中的戏剧学
一、内部一致性
二、“力所能及”的判断力
三、更多地考虑观众
第三章 东方的情味
第一节 古代印度戏剧
第二节 《舞论》中的戏剧学
一、大梵天的旨意
二、“味”和“情”
三、舞台表演程式
第四章 日本的秘传
第一节 日本古典戏剧
第二节 世阿弥生平
第三节 《风姿花传》
一、相应
二、风格：“花”
三、新鲜感
四、个人储备
第五章 欧洲再度苏醒
第一节 从长夜到黎明
第二节 意大利
敏都诺
斯卡里格
卡斯特尔维特洛
一、可见可闻的打动
二、重重限制
三、性格和情节
四、快感还是实用
五、悲剧和喜剧
六、舞台的真实感
第三节 西班牙
维迦
一、迎合观众心理
二、冲破时间限制
三、“用真实来欺骗观众”
四、悬念的技法
五、悲剧和喜剧应该混合
塞万提斯
一、艺术规律与观众心理不矛盾
二、艺术限制的重要性
第四节 英国
锡德尼
一、为喜剧和悲剧辩护
二、以艺术手段来掌握限制
三、哄笑和娱悦
本·琼生
一、对喜剧理论的扩展
二、“气质”论
三、开创莎士比亚评论
莎士比亚
一、自然和分寸
二、以想象激发想象
第六章 古典的精致
第一节 暮色中的转移
第二节 法国古典主义
第三节 沙坡兰评《熙德》
一、服从“天伦大义”
二、合情合理
三、为批评示范
第四节 高乃依的戏剧三论
一、发挥教益的途径
二、四种方式的优劣
三、“性格”四项
四、如何符合可能性和必然性
第五节 莫里哀论喜剧
一、常识是标尺
二、直观快感高于艺术法则
三、喜剧未必低于悲剧
第六节 布瓦洛《诗的艺术》
一、专以情理娱人
二、保持严密尺度
第七节 法国古典主义的其他论述
奥比纳克修道院长
拉辛
圣埃佛尔蒙
第八节 英国德莱顿的见解
一、洗刷法则
二、“性格”三性
三、情绪问题
第七章启蒙的星座
第一节 启蒙主义
第二节 狄德罗《论戏剧艺术》
一、“真实”和“自然”
二、打动心灵
三、布局、情节 和性格
四、不要向观众保密
五、表演理论的建立
第三节 莱辛《汉堡剧评》
一、从宫廷到市民
二、“内在可能性”
三、性格的塑造
四、“使人变得较好些”。
五、表演艺术
第四节 哥尔多尼论喜剧
第八章 浪漫的稀世巨匠
第一节 浪漫主义
第二节 歌德论戏剧
一、塑造自己的弟兄
二、舞台性
三、挑选演员
第三节 席勒论悲剧
一、悲剧为什么能产生快感
二、悲剧四要素
三、悲剧的情节
第四节 史雷格尔
一、剧场和观众
二、悲剧和喜剧的本质
第五节 雨果的贡献
一、在废墟中抽叶
二、最完备的诗
三、为了人类心灵
第九章美学家的高度
第一节 黑格尔
第二节 论戏剧文学
一、包摄史诗和抒情诗
二、冲突双方都有罪都无罪
三、每个人都是一个世界
第三节 论舞台表演
一、演员的艺术
二、表演和剧本
第十章 苦难的意志
一、叔本华：生存的退让
二、尼采：悲剧的诞生
三、柏格森：喜剧的悖逆
第十一章 再一次刨根究底
一、弗莱塔克的金字塔
二、萨赛：观众的约定俗成
三、布轮退尔：自觉的意志行动
四、亚却：激变和“必需场面”
五、琼斯：把对抗延续为过程
六、贝克：从动作到感情
七、梅特林克：日常、静态、内心、神秘
第十二章 舞台上的哲学
一、科格兰：两个“自我”
二、欧文：感情三部曲
三、戈登·克雷、阿庇亚
第十三章 体系化的时代
第一节 体验派体系
一、斯坦尼“体系”概述
二、体验学说
三、梅耶荷德的异议
第二节 “陌生化”体系
一、非“戏剧性”的叙事体
二、间离效果
附录 布莱希特之后

余秋雨，一九四六年八月生，浙江人。早在“文革”灾难时期，针对当时以戏剧为起点的文化极端主义专制，勇敢地建立了《世界戏剧学》的宏大构架。灾难方过，及时出版，至今三十余年仍是这一领域唯一的权威教材，获“全国优秀教材一等奖”。同时，又以文化人类学的高度完成了全新的《中国戏剧史》，以接受美学的高度完成了国内首部《观众心理学》，并创作了自成体系的《艺术创造学》，皆获海内外学术界的高度评价。
二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，既大力推动了文物保护，又开创了“文化大散文”的一代文体，模仿者众多。
二十世纪末，冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹。作为迄今全球唯一完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。
他所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。
近十年来，他凭借着考察和研究的宏大资源，投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。
自二○○二年起，赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆、联合国中国书会讲授“中华宏观文化史”、“世界坐标下的中国文化”等课题，每次都掀起极大反响。二○○八年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。（陈羽）